VI DOMINGO DO TEMPO PASCAL

I. A PALAVRA DE DEUS

At 10, 25-26.34-35.44-48: “O dom do Espírito Santo também foi derramado sobre os pagãos”

²⁵Quando Pedro estava para entrar em casa, Cornélio saiu-lhe ao encontro, caiu a seus pés e se prostrou. ²⁶Mas Pedro levantou-o, dizendo:

– ‘Levanta-te. Eu, também, sou apenas um homem’.

³⁴Então, Pedro tomou a palavra e disse:

– ‘De fato, estou compreendendo que Deus não faz distinção entre as pessoas. ³⁵Pelo contrário, ele aceita quem o teme e pratica a justiça, qualquer que seja a nação a que pertença.

⁴⁴Pedro estava ainda falando, quando o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a palavra. ⁴⁵Os fiéis de origem judaica, que tinham vindo com Pedro, ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado também sobre os pagãos. ⁴⁶Pois eles os ouviam falar e louvar a grandeza de Deus em línguas estranhas.

Então Pedro falou:

– ⁴⁷‘Podemos, por acaso, negar a água do batismo a estas pessoas que receberam, como nós, o Espírito Santo?’

⁴⁸E mandou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Eles pediram, então, que Pedro ficasse alguns dias com eles.

Sal 97, 1-4: “O Senhor fez conhecer a salvação e revelou sua justiça às nações.”

¹Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
porque ele fez prodígios!
Sua mão e o seu braço forte e santo
alcançaram-lhe a vitória.

²O Senhor fez conhecer a salvação,
e às nações, sua justiça;
^3arecordou o seu amor sempre fiel
^3bpela casa de Israel.

^3cOs confins do universo contemplaram
³da salvação do nosso Deus.
⁴Aclamai o Senhor Deus, ó terra inteira,
alegrai-vos e exultai!

1Jo 4, 7-10: “Deus é Amor”

Caríssimos:

⁷Amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece Deus.⁸Quem não ama, não chegou a conhecer a Deus, pois Deus é amor.

⁹Foi assim que o amor de Deus se manifestou entre nós: Deus enviou o seu Filho único ao mundo, para que tenhamos vida por meio dele.

¹⁰Nisto consiste o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas foi ele que nos amou e enviou o seu Filho como vítima de reparação pelos nossos pecados.

Jo 15, 9-17: “Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos amigos”

Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos:

– ⁹Como meu Pai me amou, assim também eu vos amei. Permanecei no meu amor.

¹⁰Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu guardei os mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor.

¹¹Eu vos disse isto, para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja plena.

¹²Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros, assim como eu vos amei.

¹³Ninguém tem amor maior do que aquele que dá sua vida pelos amigos.

¹⁴Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.

¹⁵Já não vos chamo servos, pois o servo não sabe o que faz o seu senhor. Eu vos chamo amigos, porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi de meu Pai.

¹⁶Não fostes vós que me escolhestes, mas fui eu que vos escolhi e vos designei para irdes e para que produzais fruto e o vosso fruto permaneça. O que então pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá.

¹⁷Isto é o que vos ordeno: amai-vos uns aos outros.

II. COMENTÁRIOS

A passagem do Evangelho deste Domingo é continuação da parábola da videira e os ramos (Domingo anterior). O Senhor desenvolve nesta seção alguns dos temas desenvolvidos na primeira parte, em que fala da relação que deve existir entre Ele e seus discípulos: o discípulo deve permanecer em Cristo e Cristo nele, para dar fruto abundante e com isso glorificar ao Pai.

Essa permanência que o Senhor pede a seus discípulos é uma permanência em seu amor. Como permanecer em seu amor? Qual é a chave dessa permanência? A obediência: «se guardardes meus mandamentos, permanecereis no meu amor».

Guardar sua palavra ou seus mandamentos é um tema crucial na pregação do Senhor, recolhido por São João (ver Jo 8, 51; 12, 47; 14, 21.24; 1Jo 2, 3-5; 3, 24). A palavra grega que se traduz por “guardar” traz em si tanto o sentido de cuidar ou conservar algo para que não se deteriore ou sofra dano, como também observar ou cumprir aquilo que a Lei manda. Assim, por exemplo, quando lemos no Evangelho de São João lemos que os judeus acusavam Jesus de não guardar o sábado (ver Jo 9, 16), entendemos que o que os fariseus queriam dizer era que julgavam que o Senhor desobedecia a Lei por descumprir alguma das normas que segundo eles deviam ser observadas no sábado.

Os discípulos devem acolher os mandamentos do Senhor com avidez, entesourá-los e custodiá-los amorosamente em suas mentes e corações, para observá-los e pô-los em prática. Seu ensinamento deve chegar a ser para todo discípulo a norma de vida e conduta.

Ao convidá-los a guardar seus mandamentos o Senhor coloca-se acima da Lei de Moisés. Com o Senhor Jesus a antiga Lei dá lugar à nova Lei (ver Jo 13, 34). Jesus a leva a sua plenitude: «Porque a Lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade nos chegaram por Jesus Cristo» (Jo 1, 17).

Portanto, é guardando seus mandamentos que os discípulos permanecerão no amor do Senhor, «assim como eu guardei os mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor». A medida e modelo da permanência dos discípulos no amor do Senhor é Sua permanência no amor do Pai através de Sua obediência filial a Ele. Cristo, o Filho, permanece no amor de Seu Pai porque faz o que o Pai lhe manda: «O mundo deve saber que amo o Pai e procedo como o Pai me ordenou» (Jo 14, 31). Também nele, o modelo do homem perfeito, o amor e a obediência estão intimamente unidos.

O Senhor Jesus manifesta que sua obediência ao Pai e sua permanência no amor do Pai por meio desta amorosa obediência são, para Ele, a fonte de uma alegria e felicidade infinitas. O anseio e desejo de que também seus discípulos experimentem essa mesma felicidade impulsiona-O a revelar-lhes a fonte da felicidade humana, onde achá-la e como alcançá-la: a alegria em plenitude, a desejada felicidade, o ser humano encontra na permanência no amor do Senhor, por meio da obediência a Ele. O que é causa de plena alegria para o Filho, é também causa de alegria suprema para os discípulos, que por sua adesão e permanência no Filho passam a participar daquela mesma comunhão de amor que o Filho vive com o Pai e é a fonte de sua felicidade plena.

Imediatamente o Senhor Jesus proclama aquilo que devem pôr em prática para alcançar a plenitude da felicidade e da alegria: amar-se uns aos outros «como eu vos amei». O Senhor oferece a si mesmo como medida e modelo do amor que seus discípulos. Na realidade, Ele é a medida do verdadeiro amor humano. Não há amor mais perfeito que o amor de Cristo, um amor que se manifesta no livre e total dom de si mesmo: «Ninguém tem amor maior do que aquele que dá a vida por seus amigos». Esta definição do amor supremo reflete seu olhar interior, posto já em sua próxima Paixão, e revela o motivo de sua iminente entrega na Cruz: o amor pelos discípulos e amigos, um amor levado a sua máxima expressão, um amor levado «até o extremo» (Jo 13, 1).

A partir de então é este o mandamento que resume todos outros, levando-os a sua plenitude. Quem ama como Cristo, com seus mesmos amores, cumpre com a Lei inteira, porque amará a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo (ver Mc 12, 28-31).

Na segunda leitura São João exorta a viver este mútuo amor aos que em Jesus Cristo abriram suas mentes e corações ao amor de Deus. Deus mesmo, escreve o apóstolo, “é amor”. Quem afirma que O conhece, quem acredita nEle, ama seus irmãos humanos com o mesmo amor que vem de Deus.

O amor de Deus não faz distinções (1ª. leitura). Deus é Pai de todos, e quer que todos cheguem a participar de sua Comunhão divina de amor (ver 1Tim 2,4). Se historicamente escolheu um povo, foi para que, chegada a plenitude dos tempos, pudesse manifestar por meio dele sua salvação a todas as nações (ver Catecismo da Igreja Católica, 781; ver Lc 2, 30-32; 24,47). O dom da reconciliação, o amor derramado nos corações pelo Espírito Santo (ver Rom 5, 5), é um presente para todos por igual, judeus ou gentios. Pedro e os apóstolos assim o entendem e proclamam.

 

III. LUZES PARA A VIDA CRISTÃ

Fomos criados pelo Amor, para o amor, para amar e ser amados. O amor é nossa vocação mais profunda. Por isso, como grande conhecedor do coração humano, afirmava São João Paulo II: «O homem não pode viver sem amor. Ele permanece para si próprio um ser incompreensível e a sua vida é destituída de sentido, se não lhe for revelado o amor, se ele não se encontra com o amor, se o não experimenta e se o não torna algo seu próprio, se nele não participa vivamente. Por isso precisamente, Cristo Redentor revela plenamente o homem ao próprio homem» (Redemptor hominis, 10).

Assim, pois, no meio de tanta confusão sobre o que é o amor verdadeiro, no meio de tantos egoísmos que se disfarçam de amor, em uma sociedade em que o amor parece que não passa de um sentimento ou paixão momentânea e que não implica nenhum compromisso duradouro, quem pode nos ensinar a amar verdadeiramente? Quem pode nos mostrar o amor autêntico?

Pode nos ensinar a amar verdadeiramente, com um amor plenamente humano, com um amor que nos realize, Aquele de quem nos vem a capacidade e a vocação de amar, Aquele que semeou no mais profundo de nosso ser essa necessidade de amar e ser amado, Aquele que é Ele próprio Amor: Deus, que em Jesus Cristo se fez homem como nós, nos amando até o extremo de dar a vida por nós, nos ensinando como se ama de verdade, nos ensinando o amor verdadeiro, nos convidando a amar como Ele nos amou.

Do Senhor Jesus aprendemos a doação sem reservas de nós mesmos no amor. É Ele – quem mostra ao homem a verdade sobre sua própria identidade – o caminho para o amor verdadeiro que é a plenitude de nossa vida. Ele é o Mestre e a Fonte do autêntico amor humano, um amor que é exigente, comprometido, fiel, um amor que é para sempre, para toda a eternidade, um amor que é a fonte da realização e da felicidade do ser humano.

Assim, pois, quer amar de verdade? Quer ser amado de verdade? Quer, pelo amor, chegar a ser homem ou mulher de verdade? Olhe para Cristo! Escuta Cristo! Aprende de Cristo! Nutra-te do amor de Cristo! Ama como Cristo, a Deus e a seus irmãos humanos! Que Ele, e não outros “modelos”, seja a medida de seu amor!

 

IV. PADRES DA IGREJA

São Basílio Magno: «O amor de Deus não é algo que se possa aprender com umas normas e preceitos. Assim como ninguém nos ensinou a gozar da luz, a amar a vida, a querer a nossos pais e educadores, assim também, e com maior razão, o amor de Deus não é algo com que se possa acostumar, mas desde que começa a existir este ser vivo que chamamos homem é depositada nele uma força espiritual, como uma semente, que encerra em si mesma a faculdade e a tendência ao amor. Esta força seminal é cultivada diligentemente e nutrida sabiamente na escola dos divinos preceitos e assim, com a ajuda de Deus, chega a sua perfeição».

Santo Agostinho: «Dou-lhes o mandamento novo: que se amem mutuamente, não com um amor que degrada, nem com o amor com que se amam os seres humanos por serem humanos, mas sim com o amor com que se amam porque estão deificados e são filhos do Altíssimo, de maneira que são irmãos de seu Filho único e se amam entre si com o mesmo amor com que Cristo os amou, para conduzi-los até aquela meta final em que encontram sua plenitude e a saciedade de todos os bens que desejam. Então, com efeito, todo desejo será saciado, quando Deus será tudo em todas as coisas. Este amor é dom do mesmo que afirma: Como eu vos amei, para que vos ameis mutuamente. Por isso nos amou, para que nos amemos uns aos outros; com seu amor nos outorgou estarmos unidos pelo amor mútuo e, unidos os membros com tão doce vínculo, sejamos o corpo de tão excelsa cabeça».

São Cirilo de Alexandria: «O Senhor – querendo nos ensinar a necessidade que temos de estar unidos a Ele pelo amor, e o grande proveito que nos provém desta união – dá a Si mesmo o nome de videira, e chama de sarmentos (ramos) os que estão enxertados e como que introduzidos nele, e já participam de sua própria natureza pela comunicação do Espírito Santo (já que é o santo Espírito de Cristo que une a Ele). (…) fomos regenerados por Ele e nEle, no Espírito, para que demos frutos de vida, não daquela vida antiga e já caduca, mas sim daquela outra que consiste na novidade de vida e no amor para com Ele. Nossa permanência neste novo ser depende de estarmos de certo modo enxertados nele, de que permaneçamos tenazmente aderidos ao santo mandamento novo que nos deu, cabe a nós conservar com solicitude este título de nobreza, não permitindo absolutamente que o Espírito que habita em nós seja minimamente entristecido, já que por Ele Deus habita em nós».

 

V. CATECISMO DA IGREJA

O novo mandamento de Cristo

2822. É vontade do nosso Pai «que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade» (1 Tm 2, 3-4). Ele «usa de paciência, não querendo que ninguém se perca»(2 Pe 3, 9). O seu mandamento, queresume todos os outros e nos diz toda a sua vontade, é que nos amemos uns aos outros como Ele nos amou (Jo 13, 34).
2823. Jesus faz da caridade o mandamento novo. Amando os seus «até ao fim»(Jo 13, 1), manifesta o amor do Pai, que Ele próprio recebe. E os discípulos, amando-se uns aos outros, imitam o amor de Jesus, amor que eles recebem também em si. É por isso que Jesus diz: «Assim como o Pai Me amou, também Eu vos amei. Permanecei no meu amor» (Jo 15, 9). E ainda: «É este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como Eu vos amei»(Jo 15, 12).
2824. Fruto do Espírito e plenitude da Lei, a caridadeguarda os mandamentos de Deus e do seu Cristo: «Permanecei no meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor» (Jo 15, 9-10).
2825. Cristo morreu por amor a nós, quando ainda éramos «inimigos» (Rm 5, 10). O Senhor pede-nos que, como Ele, amemos até os nossos inimigos (ver Mt 5, 44), que nos façamos o próximos do mais afastado (ver Lc 10, 27-37), que amemos as crianças (ver Mc 9,37) e os pobres como a Ele próprio (ver Mt 25, 40.45).
2826. Sem a caridade, diz ainda o Apóstolo, «nada sou». E tudo o que for privilégio, serviço, ou mesmo virtude…, se não tiver caridade «de nada me aproveita» (1Cor 13, 1-4). A caridade é superior a todas as virtudes. É a primeira das virtudes teologais: «Agora permanecem estas três coisas: a fé, a esperança e a caridade; mas a maior de todas é a caridade» (1 Cor 13, 13).

De Cristo temos que aprender a amar

459. O Verbo fez-Se carne, para ser o nosso modelo de santidade: «Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de Mim […]» (Mt 11, 29). «Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por Mim» (Jo 14, 6). E o Pai, na montanha da Transfiguração, ordena: «Escutai-o» (Mc 9, 7). De fato, Ele é o modelo das bem-aventuranças e a norma da Lei nova: «Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei» (Jo 15, 12). Este amor implica a oferta efetiva de nós mesmos, no seu seguimento.

VI. OUTRAS REFLEXÕES DA ESPIRITUALIDADE SODÁLITE[1]

Uma palavra do Santo Padre:

«Jesus, no discurso de despedida, nos últimos dias antes de subir ao céu, falou de muitas coisas», mas sempre sobre o mesmo ponto, representado por «três palavras chave: paz, amor e alegria».

Sobre a primeira, recordou o Papa, «já refletimos» na missa de anteontem, reconhecendo que o Senhor «não nos dá uma paz como a dá o mundo, dá-nos outra paz: uma paz para sempre!». Em relação à segunda palavra chave, «amor», Jesus, destacou o Papa, «havia dito muitas vezes que o mandamento é amar a Deus e amar o próximo». E «falou disso também em diversas ocasiões» quando «ensinava como se ama a Deus, sem os ídolos». E também «como se ama ao próximo». Em resumo, Jesus encerra todo este discurso no capítulo 25 do Evangelho de Mateus, no qual nos diz como seremos julgados. Ali o Senhor explica como «se ama o próximo».

Mas, na passagem evangélica de São João (15, 9-11), «Jesus diz uma coisa nova sobre o amor: não só amem, mas também permaneçam em meu amor». Com efeito, «a vocação cristã é permanecer no amor de Deus, ou seja, respirar e viver desse oxigênio, viver desse ar».

Mas como é este amor de Deus? O Papa Francisco respondeu com as mesmas palavras de Jesus: «Como o Pai me amou, assim também eu vos amei». Por isso, observou, é «um amor que vem do Pai». E a «relação de amor entre Ele e o Pai» chega a ser uma «relação de amor entre Ele e nós». Assim, «pede-nos permanecer nesse amor que vem do Pai». Depois, «o apóstolo João seguirá adiante — disse o Pontífice — e nos dirá também como devemos dar este amor aos outros» mas a primeira coisa é «permanecer no amor». E esta é, portanto, também a «segunda palavra que Jesus nos deixa».

E como se permanece no amor? Novamente o Papa respondeu à pergunta com as palavras do Senhor: «Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu guardei os mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor». E, exclamou o Pontífice, «é bonito isto: eu sigo os mandamentos em minha vida». Formoso até o ponto, explicou, que «quando não permanecemos no amor são os mandamentos que vêm, sozinhos, pelo amor». E «o amor nos leva a cumprir os mandamentos, assim naturalmente» porque «a raiz do amor floresce nos mandamentos» e os mandamentos são o «fio condutor» que prende, neste amor que chega», a cadeia que une o Pai a Jesus e a nós.

A terceira palavra que indicou o Papa é a «alegria». Ao recordar a expressão de Jesus proposta na leitura do Evangelho —«Eu vos disse isto, para que minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja plena» —, o Pontífice evidenciou que precisamente «a alegria é o sinal do cristão: um cristão sem alegria ou não é cristão ou está doente», sua saúde cristã «não está bem». E, acrescentou, «uma vez disse que há cristãos com a cara avinagrada: sempre com a cara vermelha e até a alma está assim. E isto é feio!». Estes «não são cristãos», porque «um cristão sem alegria não é cristão».

Para o cristão, com efeito, a alegria está presente «também na dor, nas tribulações, até nas perseguições». A respeito, o Papa convidou a olhar para os mártires dos primeiros séculos — como as santas Felicidade, Perpétua e Inês — que «foram para o martírio como se fossem para o casamento». Eis aqui então, «a grande alegria cristã» que «é também a que custodia a paz e custodia o amor».

Papa Francisco. Missa matutina na capela da Domus Santae Marthae. Quinta-feira 22 de maio de 2014.

 Vivamos nosso Domingo ao longo da semana

1. Dizia-nos o então Cardeal Joseph Ratzinger: «Qualquer amor humano se converte em verdadeiramente enriquecedor e grande quando estou disposto a renunciar a mim mesmo por essa pessoa, a sair de mim mesmo, a me entregar. Isto é válido sobretudo na grande escala de nossa relação com Deus, da qual, definitivamente, derivam todas as outras relacões. Tenho que começar por deixar de me olhar, e me perguntar o que é que Ele quer. Tenho que começar aprendendo a amar, pois o amor consiste em tirar o olhar de mim mesmo e dirigi-lo para Ele» . Como vivo minha relação de amor com o Senhor?
2. Como podemos viver o amor a nossos irmãos na realidade concreta? Façamos uma lista das situações diárias e concretas nas quais podemos viver o mandamento do amor.

 

Nota

[1] Vide estudo completo em: http://razonesparacreer.com/nadie-tiene-mayor-amor-que-el-que-da-su-vida-por-sus-amigos-2/