Caminho para Deus 135 – Maria, Mulher Eucarística

O Papa João Paulo II, em sua recente encíclica Ecclesia de Eucharistia, propôs a toda a Igreja refletir sobre o vínculo existente entre Maria e a Eucaristia. Efetivamente, no capítulo VI da mencionada encíclica, intitulado Na escola de Maria, Mulher “eucarística”, diz-nos que Ela «pode guiar-nos para o Santíssimo Sacramento porque tem uma profunda ligação com ele»[1].

 Baseados nesta afirmação do Santo Padre podemos nos perguntar: Que relação tem Maria com a Sagrada Eucaristia? A Mãe participou da Última Ceia, quando Jesus instituiu este sacramento ou, em todo caso, das celebrações eucarísticas da primeira comunidade cristã? A Mãe está presente em todas as cerimônias eucarísticas da Igreja? O que pode nos ensinar Maria respeito a nosso amor ao Senhor Jesus sacramentado?

Seguindo as reflexões do Santo Padre, a primeira coisa que devemos dizer é que em toda a Sagrada Escritura não se menciona explicitamente a relação entre a Maria e a Eucaristia. « À primeira vista, o Evangelho nada diz a tal respeito. A narração da instituição, na noite de Quinta-feira Santa, não fala de Maria»[2]. Entretanto sabemos, seguindo o relato dos Atos dos Apóstolos, que Maria perseverava na oração com a primeira comunidade esperando o Espírito Santo[3]. Assim, a Mãe «não podia certamente deixar de estar presente, nas celebrações eucarísticas, no meio dos fiéis da primeira geração cristã, que eram assíduos à «fração do pão»[4].

Mas, além da participação de Maria nas primeiras missas, «pode-se delinear a relação de Maria com a Eucaristia indiretamente a partir da sua atitude interior. Maria é mulher «eucarística» na totalidade da sua vida»[5]. Como nos diz João Paulo II em sua carta apostólica Mane nobiscum Domine, Ela «encarnou a lógica da Eucaristia na sua existência inteira»[6]. Portanto, podemos dizer que a espiritualidade de Maria é uma espiritualidade nitidamente eucarística. Desta forma «A Igreja, vendo em Maria o seu modelo, é chamada a imitá-La também na sua relação com este mistério santíssimo.»[7].

Perante o mistério eucarístico

Na Eucaristia está «o tesouro da Igreja, o coração do mundo, o penhor da meta pela qual, mesmo inconscientemente, suspira todo o homem. Mistério grande, que nos excede – é certo – e põe a dura prova a capacidade da nossa mente em avançar para além das aparências.»[8].

A Eucaristia é um mistério de fé. Entretanto, «subsiste sempre no homem a tentação de reduzir às suas próprias dimensões a Eucaristia, quando na realidade é ele que se deve abrir às dimensões do Mistério»[9]. No momento da celebração da Eucaristia a fé é posta a prova, pois como diz São Tomás de Aquino: «visus, gustus, tactus fallitur, sede auditu só tuto creditur (A vista, o tato e o gosto não te alcançam, mas só com o ouvir-te firmemente creio)»[10]. Ninguém como Maria pode nos educar nesta virtude para reconhecer, além das aparências sensíveis, a Cristo Vivo.  E como viveu Maria sua “fé eucarística”?

«De certo modo, Maria praticou a sua fé eucarística ainda antes de ser instituída a Eucaristia, quando ofereceu o seu ventre virginal para a encarnação do Verbo de Deus.»[11]. Por quê? O Papa nos responde: «Maria, na anunciação, concebeu o Filho divino também na realidade física do corpo e do sangue, em certa medida antecipando nEla o que se realiza sacramentalmente em cada crente quando recebe, no sinal do pão e do vinho, o corpo e o sangue do Senhor»[12].

Em uma bela passagem carregada de sentido teológico e poético nos ensina o Papa peregrino: «Aquele Corpo e aquele Sangue divino, que depois da Consagração estão presentes no Altar…   conservam a sua originária matriz em Maria… Na origem da Eucaristia está, portanto, a vida virginal e materna de Maria… E se o Corpo que nós comemos e o Sangue que nós bebemos é o inefável dom do Senhor ressuscitado a nós caminheiros, ele ainda traz em si, como Pão fragrante, o sabor e o perfume da Virgem Mãe»[13]. Desta forma «Maria está presente, com a Igreja e como Mãe da Igreja, em cada uma das celebrações eucarísticas.»[14].

A Eucaristia na vida de Maria

O Pão eucarístico que recebemos é o verdadeiro Corpo nascido da Vigem Maria. Jesus é «carne e sangue de Maria»[15]. Podemos descobrir desta forma uma semelhança profunda entre o FAÇA-SE de Maria e o amém que cada fiel pronuncia antes de receber o Corpo de Cristo. O anjo pediu a Maria que acreditasse que Aquele que nasceria de seu seio era o Filho de Deus e nos pede, de maneira análoga, que acreditemos que é o mesmo Senhor Jesus quem está presente de forma verdadeira, real e substancial sob a aparência do pão.

Na VISITAÇÃO de Maria a sua prima Isabel podemos descobrir a Mãe como «o primeiro “sacrário” da história»[16] onde o Senhor Jesus, ainda invisível aos olhos e ouvidos dos homens, «Se presta à adoração de Isabel, como que “irradiando” a sua luz através dos olhos e da voz de Maria»[17]. Maria é verdadeiramente a “Custódia viva do Senhor”, o «admirável ostensório do Corpo de Cristo»[18].

Podemos também reler o MAGNIFICAT em perspectiva eucarística. Tanto a Eucaristia como o cântico de Maria são uma ação de graças a Deus que se compraz na humildade e obediência de seu Servo, Jesus, e de sua Serva, Maria. Como no per ipsum da missa, Maria louva o Pai por Cristo, com ele e nele, na unidade do Espírito Santo, dando-lhe toda honra e toda glória, pelos séculos dos séculos. Assim, «Recebemos o dom da Eucaristia, para que nossa vida, à semelhança da de Maria, seja toda ela um magnificat!»[19].

A atitude da Mãe diante do NASCIMENTO de seu Filho é também modelar: seu olhar extasiado contemplando o rosto do Menino Jesus, tomando-o em seus braços com todo o carinho de seu amor maternal não será acaso o modelo no qual tem que se inspirar cada fiel ao receber a comunhão eucarística ou ao adorá-lo presente no sacrário?

Quando unimos nossa mente e nosso coração ao sacerdote que repete o gesto e as palavras de Cristo na Última Ceia, em cumprimento de seu mandato «Fazei isto em memória de mim»[20], respondemos de uma vez ao convite de Maria nas bodas de CANÁ para lhe obedecer fielmente: «Fazei o que ele vos disser»[21].

Maria fez sua a dimensão sacrificial da Eucaristia com toda sua vida, especialmente ao pé da cruz: «Preparando-Se dia a dia para o Calvário, Maria vive uma espécie de « Eucaristia antecipada », dir-se-ia uma « comunhão espiritual » de desejo e oferta, que terá o seu cumprimento na união com o Filho durante a Paixão, e manifestar-se-á depois, no período pós-pascal, na sua participação na celebração eucarística, presidida pelos Apóstolos, como « memorial » da Paixão.»[22]. O que terá experimentado a Mãe ao escutar da boca de Pedro, João e outros apóstolos as palavras da Última Ceia: «Isto é o meu corpo, que é dado por vós»[23]? Para Maria, receber a Eucaristia devia ser uma experiência singularmente paradoxal, posto que é como se de novo acolhesse a seu Filho em seu coração e em seu ventre, participasse de novo em sua crucificação e o reconhecesse ressuscitado, realmente presente segundo sua promessa: «Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo.»[24].

«Receber a Eucaristia é entrar em profunda comunhão com Jesus. “Permanecei em mim e eu permanecerei em vós” (Jo 15,4). Esta relação de íntima e recíproca «permanência» permite-nos antecipar de algum modo o céu na terra»[25]. Quando mais podemos dizer se não no momento mesmo da comunhão: « Eu vivo, mas já não sou eu; é Cristo que vive em mim.»[26]? Eis aí o ideal pelo qual nosso coração anseia, a plenitude de todas as nossas aspirações, o sentido último de nossas vidas: a comunhão eterna!

Dinâmica eucarística da existência

O encontro com Cristo, aprofundado continuamente na intimidade eucarística, suscita na Igreja e em cada cristão a exigência de evangelizar e de dar testemunho. Receber continuamente o dom da comunhão sacramental implica também acolher o memorial da cruz, onde o Filho entrega sua Mãe, encomendando-lhe a missão de velar por nossa configuração com Ele: «Maria conduz os fiéis à Eucaristia»[27].

O cristão autêntico reconhece no mistério eucarístico a raiz e o segredo de sua vida espiritual, o sacramento vivo da graça de Cristo e, por isso, sente que só pode pagá-lo com a entrega de si mesmo.

Por isso as visitas ao Santíssimo têm que ser um momento para aprofundar na graça da comunhão e da reconciliação sacramental e revisar nosso compromisso com a vida cristã; a confrontação de cada um diante da Palavra de Deus, ou no silêncio da oração, permanecendo diante dEle e nos desdobrando no amor, deve impulsionar a contrastar a verdade da oração que sempre move à conversão pessoal e ao encontro com os irmãos, dando com tudo isso gloria a Deus. 

• O Senhor Jesus instituiu a eucaristia para ficar por sempre conosco: Mt 26,26-29; 28,20; Mc 14,22-25; Lc 22,14-20.
• Semelhança entre o Faça-se de Maria na Anunciação-Encarnação e o amém que cada fiel pronuncia ao receber a comunhão: Lc 1,26-38.
• Maria é o primeiro “sacrário” da história: Lc 1,39-45.
• Relação íntima entre a eucaristia e o magnificat: Lc 1,46-55.
• Atitude “eucarística” da Mãe diante do nascimento de seu Filho: Lc 2,1-20.
• Relação entre as bodas de Caná e a eucaristia: Jo 2,1-5.
• Maria fez sua a dimensão sacrificial da eucaristia com toda sua vida, especialmente ao pé da cruz: Jo 19,25-27.
• Receber a eucaristia é entrar em profunda comunhão com Jesus: Jo 15,1-17.
• A visita ao Santíssimo deve ser um momento forte para revisar nosso compromisso com a vida cristã: Jo 14,21.23.
• Participar da eucaristia nos permite antecipar em certo modo o céu na terra: Gl 2,20; Jo 14,6-7.